اگر مرتكب خير شود ، هويت او محبوب خداوند نيست ، ولى عمل خير او پسنديده است . آنچه از توحيد صدوق نقل شد دلالت دارد بر اينكه علم تابع معلوم است « 1 » . ابن عربى در « فصّ لوطى » گفته است : فمن كان مؤمناً في ثبوت عينه وحال عدمه ، ظهر بتلك الصورة في حال وجوده . و قد علم اللَّه ذلك منه أنّه هكذا يكون ؛ فلذلك قال : وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * « 2 » فما قال مثل هذا ، قال أيضاً : ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ « 3 » لأنّ قولي على حدّ علمي في خلقي . وَ ما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ أي ، ما قدّرت عليهم الكفر الذي يشقيهم ، ثمّ طلبتهم بما ليس في وسعهم أن يأتوا به . با مرور دقيق در روايت مذكور از خاتم ولايت خاصهء محمديه ، الإمام جعفر الصادق - عليه السلام - سرّى از اسرار قَدَر ظاهر مىگردد . شيخ توضيحاً للمرام گويد : بل ما عملناهم « 4 » إلا بحسب ما علمناهم ؛ و ما علمناهم إلا بما أعطونا من نفوسهم ممّا هم عليه . فإن كان ظلماً ، فهم الظالمون . وقال تعالى : « وَ ما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَ لكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ » « 5 » .

--> ( 1 ) - و اين گفته منافات با علّيت علم نسبت به معلوم خارجى ندارد ؛ چه آنكه علم حق « فعلى » و علتِ معلوم است . ( 2 ) - الأنعام ( 6 ) : 117 ؛ النحل ( 16 ) : 125 ؛ القصص ( 28 ) : 56 ؛ القلم ( 68 ) : 7 . ( 3 ) - ق ( 50 ) : 29 . ( 4 ) - نسخه بدل : عاملناهم . ( 5 ) - فصوص الحكم ، ص 130 ، فصّ لوطي .